Ayatulloh Marsai 
Jika kita melangkah masuk ke ruang kelas konvensional, kita dihadapkan pada pemandangan deretan meja, berbaris kaku menghadap papan tulis, dinding cat terang polos yang sepi, dan sebuah meja guru di depan yang menegaskan kuasa guru di dalam kelas tersebut. Bagi almarhum Munif Chatib dalam bukunya Kelasnya Manusia, ruang seperti ini dianggap “kuburan ide”. Dingin dan monoton, tidak menyapa otak anak yang secara natural (bawaan) haus akan sapaan yang merangsan dan memanjakan indra.
Dalam Kelasnya Manusia, Munif Chatib menawarkan gagasan menarik, ruang kelas bukan sekadar tempat menampung tubuh anak, melainkan juga ruang tumbuh bagi kecerdasan mereka. Bila gagasan ini dibaca dengan pesan Al-Qur’an, kita menemukan perjumpaan menarik. Al-Qur’an sejak awal menuntun manusia dengan memanfaatkan potensi al-abshar (kecerdasan visual-spasial) untuk membaca tanda-tanda, merancang struktur, pola untuk mengelola jagat kehidupan.
Display Kelas, Dari Pajangan Menjadi Nazar
Dalam Kelasnya Manusia, Munif Chatib menekankan bahwa dinding kelas bisa menjadi media komunikasi yang hidup. Di sini jangan kita salah memahami Display sebagai “tempelan” seperti yang menghiasan toko buku yang dibeli sudah jadi oleh guru. Display adalah “galeri karya” yang dibuat sendiri oleh murid, seringkali merekam proses belajar murid mencapai pemahaman tertentu. Nah, ketika anak melihat karya, infografis, model 3D atau gambar pembelajaran di tembok, otak mereka akan memproses, akan belajar, dan dimensi kemanusiaan mereka akan merasa dihargai (sense of belonging).
Pendekatan ini selaras dengan perintah nazar (mengamati secara mendalam) dalam kitab suci: “Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana dia diciptakan?” (QS. Al-Ghasyiyah: 17)
Kata yanzhuruna mengisyaratkan pengamatan visual yang mengundang rasa ingin tahu (curiosity). Display kelas yang kaya akan visual—berisi peta konsep, diagram warna-warni, atau pajangan karya murid—mengubah dinding yang bisu menjadi bisa bicara menyampaikan stimulus visual yang memancing anak untuk mengamati, membandingkan, dan mengingat kembali apa yang telah mereka pelajari.
Penataan Ruang dan Arsitektur Keamanan dan Kelancaran Interaksi
Mengapa susunan meja kelas harus selalu berbaris tiga banjar ke belakang? Munif Chatib mengritik keras formasi kaku ini karena menciptakan “kasta belajar”: anak di barisan depan mendapat perhatian penuh, sementara anak di pojok belakang rentan terabaikan. Beliau menyarankan formasi fleksibel: bentuk U, lingkaran, atau kelompok-kelompok kecil (cluster) yang memudahkan anak berinteraksi dan mengamati sesamanya.
Gagasan kecerdasan tata ruang ini mengingatkan kita pada nasihat Nabi Ya’qub a.s. kepada anak-anaknya ketika memasuki kota Mesir: “Dan dia (Ya’qub) berkata, ‘Wahai anak-anakku! Janganlah kamu masuk dari satu pintu gerbang, dan masuklah dari pintu-pintu gerbang yang berbeda…'” (QS. Yusuf: 67)
Secara intuitif, Nabi Ya’qub a.s. menggunakan pemahaman navigasi dan orientasi ruang (spatial awareness) demi keamanan dan efektivitas gerak kelompoknya. Dalam konteks kelas, mengatur lalu lintas gerak murid, menyediakan “pintu masuk” dan “sudut belajar” yang beragam (seperti sudut baca, zona karya, dan ruang diskusi), adalah bentuk kepekaan spasial guru untuk menciptakan suasana belajar yang aman, teratur, dan inklusif. Jangan menutup kemungkinan bahwa murid bisa mendapatkan pemahaman lewat “pintu” yang lain. Penjelasan ceramah guru bukan satu-satunya jalan masuknya ilmu, atau terjadinya perubahan karakter murid. Pesan-pesan yang dipajang di tembok-tembok sekolah dan kelas bisa “mengajari” mereka bahkan ketika sedang tidak bersama guru.
Merancang Lingkungan Belajar Sebagai “Wahyu” dan Rekayasa
Di tangan Munif Chatib, penataan fisik kelas bukanlah pekerjaan sampingan di awal tahun ajaran, melainkan bagian inti dari perencanaan pembelajaran (lesson plan) sepanjang tahun pelajaran. Kelas yang dirancang dengan matang menentukan jalannya proses belajar secara otomatis.
Prinsip rekayasa bentuk dan fungsi ini berkelindan erat dengan arahan yang diterima oleh Nabi Nuh a.s. saat diperintahkan untuk membuat bahtera: “Dan buatlah kapal itu dengan pengawasan dan petunjuk wahyu Kami…” (QS. Hud: 37)
Pembuatan kapal itu membutuhkan presisi ukuran, skala, dan pembagian ruang yang jelas—sebuah perwujudan dari kecerdasan visual-spasial. Ketika seorang guru memikirkan bagaimana pencahayaan, arah pandang papan tulis, proporsi warna dinding, hingga fleksibilitas meja-kursi, guru tersebut sedang melakukan “rekayasa arsitektural” demi keselamatan jiwa dan pikiran murid-muridnya dari rasa bosan ketika berlangsung pembelajaran.
Ruang Kelas sebagai Cermin Penghargaan (Al-Abshar)
Al-Qur’an menegaskan bahwa penglihatan (al-abshar) adalah salah satu pintu gerbang utama pembelajaran manusia setelah dilahirkan ke dunia (QS. An-Nahl: 78). Munif Chatib menterjemahkan ayat tersebut ke dalam praktik konkret di Sekolah Manusia: apa yang dilihat anak di dalam kelas akan membentuk cara berpikir mereka dan cara menilai diri sendiri.
Ketika ruang kelas dirancang indah, menghargai setiap karya anak dengan memajangnya di dinding kelas nan rapih, dan memberikan ruang gerak yang berkeadilan bagi setiap murid, kelas tersebut tidak lagi menjadi ruangan kotak empat dinding, melainkan telah menjadi laboratorium visual—tempat mata (al-abshar) menuntun hati (al-af’idah) dan mencintai proses belajar.
Cilegon, 14 Sepetember 2026
